姑娘“不落家” 联袂闯天下

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2018-04-29

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  2017-03-2010:26:58在《规划》编制过程中,我们主要承担了“数字创意产业”篇章的起草工作,多次参加国家发改委组织的《规划》编制会和专家论证会,组织文化部内各相关司局和国家文物局召开会议研究《规划》编制和后续落实,认真分析当前文化产业发展的新形势、新业态、新模式,总结提炼数字创意产业的发展趋势,研究谋划数字创意产业发展的重点方向、领域,反复论证有关文字表述,精心设计有关项目,对数字创意产业进行顶层设计和统筹规划,从“创新数字文化创意技术和装备”、“丰富数字文化创意内容和形式”、“提升创新设计水平”、“推进相关产业融合发展”四个方面明确了数字创意产业的整体布局和发展路径。2017-03-2010:27:16《规划》发布之后,文化部还积极参与了《战略性新兴产业重点产品和服务指导目录(2016版)》编制工作,也是几易其稿,积极争取,最终将与数字技术密切相关诸多文化产业门类纳入到数字创意产业有关产品和服务目录当中,使这些产业门类得以切实享受到战略性新兴产业的系列配套政策。2017-03-2010:28:38中国青年报记者。

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  此外,清明祭扫服务日期间,市属20个祭扫点,根据自身条件,免费为祭扫家属提供祭扫服务、祭扫用品。●免费祭扫服务主要有:设立祈愿墙、时空邮箱、清明寄语长卷,通过电话或书面预约受理家属委托代祭,提供描字擦碑服务(3个月内完成预约任务)和预约祭扫服务(早上6时至晚上8时之间)。●免费祭扫用品主要有:环保清洁袋、擦洗墓碑用品(水桶、刷子、毛巾)、墓碑描字用品(毛笔、金粉、油漆)和祈福用品(祈福卡、黄丝带、千纸鹤)等。●免费或平价殡葬商品主要有:为选择骨灰自然葬等不保留骨灰安葬方式的家属提供可降解骨灰坛;平价销售绢花、拉花、花篮、花球等祭扫物品。墓地到期续租只收取管理费发布会上,市民政局副局长李红兵主动谈到了殡葬的价格问题。

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《目录》涵盖包括数字创意产业在内的战略性新兴产业5大领域8个产业,近4000项细分产品和服务。《目录》是具体落实《规划》的重要执行文件,体现了当前数字创意产业的重点引导和支持方向,也是相关优惠政策和支持措施落实的重要依据。

  谁如果有什么问题,想问哪儿一位专家都可以举手告诉我。2017-03-1614:49:20你好,我是人民日报的记者,我想请问专家两个问题,第一个问题是几位专家说到了云跟太阳辐射有很密切的关系,那能不能展开解释一下为什么云可以在天气气侯预测当中发挥作用,它是怎么样调节循环的?第二个问题是刚才专家也提到了对于研究气侯变化来讲,云是很重要的因素,我想问一下这些年来全球变暖及气侯变化会不会对云和“观云识天”有影响?或者说,以前的谚语现在不太准了。还有就是24节气是不是也受到气侯变化的影响,因而不再是那么精准了,想请几位专家回答一下。2017-03-1614:51:15刚才曹老师已经讲了,我们大气中有三种云。

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    中国网财经3月22日讯(记者刘小菲)上市曾一度破发的美图公司,在3月6日被纳入港股通标的后备受资金追捧。就在部分投资者为其股价连续“11连阳”而狂欢时,美图公司接连两天又上演“过山车”走势。

  历史性的一刻到来了:11点24分,随着咔嚓一声响,加受油机对接成功,加油软管轻轻晃动一下后稳稳地将加受油机连接在一起。老常慢慢加油门向前缓慢推进,进入加油区域,加油灯燃亮了,加油成功了。试飞现场欢腾了。走下飞机那一刻老常终于还是激动了,他看见了欢呼的人群,看到老专家、老领导热泪盈眶的表情。  空中加油工程是中国航空工业的争气工程,它的首飞成功是我国航空技术发展史上的一个里程碑,是中国航空科技的重大突破。

  海军官方微博曝光辽宁舰舰艇编队远海训练的画面。  人民网北京3月21日电(邱越)据央视报道,近日,辽宁舰航母编队官员透露,中国航母编队在舰机融合方面取得了突破性进展。军事专家尹卓在接受央视采访时表示,辽宁舰编队的整体训练水平上了一个大台阶,已形成初始作战能力。

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  世界经济复苏低迷,全球化遭遇挫折,保护主义倾向抬头,地缘和局部冲突加剧,既有国际秩序和体系遭到质疑。在此背景下,中澳各自何去何从?如何合作应对?这是外界期待获得的答案,也是我此次访问澳大利亚双方要探讨的话题。我听说,澳大利亚选择了两种澳特有的动物——袋鼠和鸸鹋作为自己的国徽图案,因为它们一般只会向前走,不轻易后退,象征着一个永远迈步向前、充满活力的国家。

中国古代有俗谚说“嫁出去的姑娘,泼出去的水”,又有俗谚说“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,可在数百年前的广府,却有一些女性,在严苛的封建礼法之下,争取一点点的空间;为了做一个经济稍许独立的“单身贵族”,她们几乎拼尽了全身力气。

她们的生活方式,就是后人津津乐道的“不落家”。 讲述广府民俗的故事,我们一定不能遗漏这一群勇敢的特殊女子呢。

公婆责骂须隐忍胆敢顶嘴或坐牢“鸡公仔,尾弯弯,做人媳妇甚艰难:早早起身都话晏(晚),眼泪唔干入下间(厨房)。 下间有个冬瓜仔,问过老爷(公公)煮定(还是)蒸?老爷话煮,安人(婆婆)话蒸;蒸蒸煮煮都唔中意,拍起台头闹(责骂)一番。

三朝打烂三条夹木棍,四朝跪烂九条裙!”数百年前,这首童谣曾在珠三角广为传唱,它通篇说的都是在古时为人儿媳的不易,童谣中这位命运悲惨的小媳妇,是当年现实生活中千千万万“为人妻,为人媳”的女性的缩影。

与她们的委屈相比,如今被人在微博上或朋友圈里热论的婆媳矛盾,简直是“湿湿碎”,所谓多年的媳妇熬成婆,背后可真是血泪斑斑。

在封建礼法大过天的年代,“为人儿媳”并不只是受委屈这么简单,一不小心,还有牢狱之灾。

根据朝廷法律,“孝顺”是对子女的根本要求,所谓“天下无不是”的父母,父母若控告儿女,或公婆控告儿媳不孝,地方官都不会要求他们出示证据,长辈说什么就怎么定罪,除非长辈心软撤诉,否则,被控告的子女或儿媳就有吃牢饭的风险。 对亲生的儿女,父母多少还有几分不忍之心,或考虑养老的问题,没那么容易“下手”;对儿媳妇,顾虑就少一些了。

别说当面锣、对面鼓地吵架,就是儿媳忍不了委屈顶两句嘴,都可能将自己置于险境。

面对如此苛刻的规矩,未婚的女孩子将出嫁视为畏途,实在是再自然不过的事情,故而广府流行的“哭嫁”风俗,也的确有着坚硬的现实土壤。

不过,虽说规矩多,媳妇难做,与中原地区比起来,岭南女性还是要幸运很多。 广州古代女性承担各种劳作因为这里在古代地处偏远,直到唐代,宋元以后,随着大批中原贵族南下,才开始渐渐受到礼教的熏陶,但原住民强悍的风俗——女强男弱或多或少保留了下来,用一些历史学家的话来说,这是母系社会的残留痕迹。 唐代,广州城里已有了夜市,都是女性招呼,没人觉得奇怪,到了宋代,地理学家朱彧在《萍洲可谈》一书中写道:“广州杂俗,妇女强,男子弱”,妇女承担各种劳作,出入街市买卖,大家都习以为常。 礼教氛围浓,做人儿媳日子不好过,流淌着祖先自强血液的岭南女性不甘心“束手就擒”,找到了一条“曲线救己”的出路——即岭南婚俗中被人津津乐道的“不落家”。

所谓“不落家”,是指举行婚礼后就回到娘家,不跟丈夫住在一起,名义上是已婚妇女,实质上还是“单身贵族”。

当然,她们这么做,也不是没有代价的,要出一笔数目不小的钱给婆家,有的还要为丈夫讨一位小妾,丈夫死了还得奔丧守节;有的索性“嫁”给已故的男人,俗称“守墓清”,落得一个“节烈”的名声,为娘家挣来一笔彩礼,换得一生清净。 翻开明清的地方志,广府地区“不落家”的大龄女性并不少见。 对这种习俗,中原来的士大夫可是相当的看不惯。 他们心里也“门儿清”,没有娘家的支持,一个女子就算个性再强,要做“单身贵族”也不容易。 娘家支持的理由多种多样:大富大贵之家,既不想家里留个“老姑娘”惹人笑话,又怕女儿出嫁后有诸多礼法管着,就替女儿花钱消灾,明里暗里支持她做“单身贵族”;穷门小户,能干的女儿本来就是一个不错的劳动力,养蚕缫丝、耕作织布,都是一把好手,娘家对她的“不落家”就睁一只眼闭一只眼。 清代顺德有个县令痛恨“不落家”的习俗,定下一条严规,凡有女子“不落家”,就把她们的父兄五花大绑去游街,然后再逼着他们把姑娘送回夫家。 可就算他的法令如此严格,风气也只是稍有转变,而等他一离任,这条严规也人走茶凉。 进士太太“不落家”被控薄情嫁到糟糕的人家,女子毅然决然“不落家”,这不难理解。

有意思的是,明清时期的广府,嫁了贵婿而“不落家”的女子也不乏其人。

清初大儒屈大均,才高八斗,娶的发妻刘氏偏偏就选择了“不落家”,老夫子无可奈何,写下了“介推惟负母,弘景未归妻”的诗句,抒发心中的不满。

清代嘉庆年间大名鼎鼎的顺德才子何惠群,曾高中进士,算是当时的“绩优股”,偏偏也娶了个“不落家”的太太,何进士惆怅不已,写下一首诗“控诉”太太的薄情,“去日苦多来日少,别时容易见时难……岂知愁眉锁春山,我不负卿卿负我……”历朝历代,为老婆写诗的才子就没几个,像何进士写得这样满腹幽怨的,更是极其罕见。 就算老公是“绩优股”,何太太仍然选择做单身贵族,个性之强,令人惊诧。

姐妹义结金兰众筹置业养老说实话,翻一翻地方志与其他历史文献材料,你会发现,不少选择做“单身贵族”的女子,不但聪明能干,财商也很高。 历史学家找到的早期“不落家”的案例,约见于明代中期,一名未留下名字的顺德妇女攒了一辈子钱,买了15亩地,她到死也没有落入夫家,牌位就安放在娘家宗祠旁的一间小屋里。 至于因为家庭器重,被委以重任而选择单身的大家闺秀,更是不绝如缕。

她们执掌财政大权,经常说一不二,把家事料理得井井有条,甚至还指点子侄辈在外谋生经商,因此被尊称为“当家姑婆”。

倘若把你放到那个年代,一面是做威风凛凛的“当家姑婆”,一面是做受气的小媳妇,你也肯定愿意做“当家姑婆”,只是没有两把刷子,不一定做得成啊。 不过,广府女子“不落家”之风盛行,到了多名地方官感叹“有司不能禁”的地步,肯定不是只靠娘家支持,何况也不可能所有想做“单身贵族”的女子都能得到娘家的支持不是?从内心深处向往自由的女孩子们,不知不觉开始彼此支撑——成立被称为“金兰契”的互助合作团体。

这样的互助团体在清初风行一时,以至给了曹雪芹灵感,让他写下了“金兰契互剖金兰语”这一样,以“金兰契”来形容宝钗与黛玉之间真诚的友谊。

通俗一点说,“金兰契”就是结拜姊妹的意思,一个村子十来个同龄小姐妹,在十一二岁的时候就结拜姊妹,“相约不嫁”,劳作在一起,玩耍也在一起。

如果有姊妹立志“不落家”,又得不到娘家的支持,她们就鼓励她,支持她,甚至暗中接应,让她克服种种困难,顺利从夫家返回。

为了独立生存,她们相约去作坊打工,或到省城当女佣,年纪渐老时,她们又共同出钱,购买物业,一起居住,互相照应养老。

看似孤独而漫长的一生,就在姊妹的互相扶持照应以及为经济独立而不懈的努力中度过了。 看着她们在艰难时世中为一点点空间而不惜拿命去拼的努力,享受着比她们多得多的自由的现代女性,或许可以获得一些勇气与启迪呢。

文/广报全媒体记者王月华图/fotoe[编辑:曾秀华]。